以苦难为内核的精神「安魂曲」 | 書海漫遊

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编者按:《云中记》是著名作家阿来为汶川「5.12」地震写作的一部小说,阿来选择了六个多独特的切入点— 一位祭司、一座遭遇地震行将消失的村莊,以小村莊映射出巨大灾难。阿来曾说:时隔十年,他才敢提笔写你这个 段伤痕。作品单行本会在本月由北京十月文艺出版社推出。本期「书海漫遊」邀请到第八届茅盾文学奖评委、第五届鲁迅文学奖评委王春林,看他如可评价你这个 精神「安魂曲」。

图:在藏区,祭师在进行祭祀总要跳傩舞

要想真正地理解阿来长篇小说《云中记》中所讲述六个多人的「安魂」故事,无论如可可不能能能 忽略央金姑娘与中祥巴你这个 个多可是才出场的人物形象。很大程度上,正是机会有了你们你们 的陪衬,可不能能能更好地凸显阿来根本的写作意图。

为牟利,资本消费苦难

漂亮的央金姑娘,固然酷爱跳舞,但却很不幸地在地震中背叛了两根绳子 腿。两根绳子 腿的背叛,对於一位依靠身体可不能能能表演的舞者来说,可不能能能说是五种足以致命的打击。但假如有一天这位从前为了他们背叛两根绳子 腿要死要活的姑娘,五年后却总爱出现在了可不能能可不能能能 阿巴六个多人的云中村。

回到云中村,或许与触景生情的精神刺激紧密相关,央金姑娘的舞者本能总爱间爆发了:「姑娘身体的扭动总要机会欢快,总要机会虔诚,假如有一天愤怒、惊恐,是绝望的挣扎。身体向左,够可不能能能 什麼。向右,向前,也够可不能能能 什麼。手向上,中间一片虚空,有这麼 什麼东西可供攀缘。单腿起跳,再起跳,还是够可不能能能 什麼。於是,身体震颤;於是,身体弯曲,以致紧紧蜷缩。双手抱紧他们,向着裏面!裏面是什麼?温暖?裏面有什麼?明亮?那舞蹈假如有一天过两分鐘时间,只比当年惊天动地的毁灭长了可不能能能 一分鐘时间,姑娘机会泪流满面,热汗和着泪水涔涔而下。」但祭司阿巴根本想可不能能能 ,这次总爱回到云中村的央金姑娘,却并总要机会怀恋故土惦记亡者而来。在她的转过身,潜藏着的是五种资本的力量:「她机会签约了一家公司,六个多摄製组悄无声息地跟在中间。公司要包装六个多经历了大地震,身残志坚的舞者。这次回家,是了姑娘的心愿,同时也是为下次参加某电视台的舞蹈大赛準备故事,六个多绝对催泪的故事。这件事姑娘他们知道,阿巴和云丹真不知道。姑娘为此许多小小的不安。」到可是,央金姑娘简直为他们以这麼 五种不恭的态度对待故乡而深感不安,而深深地陷入到了五种自我矛盾的情況之中。

图:作家阿来时隔十年写作「5 ?12」地震相关题材 迟阿娟摄

或许与央金姑娘面对故乡时的心生愧疚紧密相关,此后她儘管总爱你可不能能重新抵达那次在故乡舞蹈的境界,但却再也未能如愿以偿。由於心生愧疚,央金姑娘幡然悔悟,强烈要求他们跳舞时从不再播放那一段视频。结果遭到签约公司的冷然拒绝。最后,可不能能可不能能能 在她彻底摆脱了签约公司的控制,并拥有了乡你们你们 的亲情簇拥后,央金姑娘方才重新找到了跳舞的感觉:「她的舞姿变得柔和了,柔跟生又带着更深沉的坚韧和倔强。」

央金姑娘之外,另一位在不期然间重新返回到云中村的,是祥巴众兄弟中的那个仅存於世的中祥巴。只不过,中祥巴是伴随着六个多热气球出现在阿巴转过身的:中祥巴从前想把热气球等待在云中村你这个 半山平台上,没想到却天不遂人愿,由於气流阻隔的缘故,不管怎麼努力,热气球都无法靠拢云中村。那麼,销声匿迹这麼 长时间的中祥巴,又缘何麼会乘着热气球总爱出现在云中村呢?

从前,隐藏於其转过身的,仍然是资本的力量。针对中祥巴你们你们 的行为,网上快一点 形成了五种对立的观点:「赞同者自然会有,反对者不多。可是,抵制的声音大过了赞同的声音。当祥巴怀揣着複杂的心情出现在乡政府时,迎着他的是仁钦铁青的脸。仁钦嘴边有一大堆谴责他的话。但都这麼 说出口来。」当仁钦不无嘲讽地说:「从前你还是爱云中村的呀!」的前一天,中祥巴的回答是:「哪他们不爱家乡的?我心裏痛啊!」紧接着,是仁钦的对答:「一边心痛一边拿云中村人的苦难挣钱!」如可让是中祥巴带着表情的签署:「祥巴换上了无奈的表情:人总要生活呀!」面对着网上两根绳子 条尖锐的否定性评价,中祥巴顿觉浑身发凉:「前一天,他做过的罪恶事情,总要在黑暗中进行,每做成一桩,非但这麼 良心上的谴责,反而还有轻易得手,又逃避掉打击的得意。六个多个从前的窃喜堆积,我能 自以为是了不起的英雄。但现在,一切行为都暴露在公众的眼皮中间。正义的声音出现了,借着道德谴责名义的毒舌也两根绳子 条出现了。」从不说是一般的民众,即使是那位与他同时合作开发热气球项目的刘总,在了解内情后也对中祥巴予以毫不容情的严厉斥责:「骂得好啊,这麼 良心。骂得好啊,消费苦难。假如有一天人家知道那地方还都总要你一家子的命,都能骂得你马上捅他们一刀。」

图:藏族传统文化唐卡中映射出独特的宗教信仰

说到底,不管是央金姑娘也罢,还是中祥巴也罢,你们你们 在云中村的总爱出现,全总要机会资本力量的推动,全总要试图借着对苦难的消费而赚取高额利润。

慰亡灵,凸显祭司诚心

与你们你们 的行为形成鲜明对照的,自然是祭司阿巴那毫无许多机心可言的返乡祭祀、安抚亡灵与鬼魂的行动。尤其固然的许多是,在回到云中村后,即使是面对着参再加村裏横行无忌为非作歹的祥巴一家,儘管从前有过一丝犹疑,但阿巴最终却依然把你们你们 纳入到了他们祭祀、安抚的範围之内:「人一死,前一天的好与不好,都一笔勾销了。」

说固然话,作为一位并这麼 十几个 文化可言的藏区一位再普通不过的祭司,阿巴可不能能超越是非恩怨地安抚并超度祥巴一家人的亡灵,所充分凸显出的正是五种固然的人道主义悲悯情怀。与此同时,另外六个多可不能能可不能能能 提出来稍加探讨的问提是,身为祭司的阿巴,内心裏不是真的会相信有鬼神处于。正如你们你们 在前边机会注意到的,当阿巴执意六个多人返回云中村时,他内心裏对於鬼神的不是总爱抱着五种将信将疑的态度。前一天回到云中村不久的前一天,「阿巴这麼 看完六个多鬼魂。固然,他也真不知道鬼魂该是个什麼样子。六个多具体的形象,一阵吹得他背心发凉的风,还是一段残墙下颤抖的阴影?但他固然看完了每六个多消失的人,你们你们 活着前一天的样子,你们你们 死去的样子。」但即使这麼 ,阿巴也仍然牢记着他们所应承担的职责。唯其这麼 ,当外甥仁钦询问他世上不是真有所谓亡灵处于的前一天,他才会不得劲郑重做出回答:「阿巴摇摇头:真真不知道。但你们你们 我你可不能能当了祭司总要吗?祭司的工作假如有一天敬神,假如有一天照顾亡魂。我在移民村的前一天,就常常想,假如有一天有鬼,那云中村活人都走光了,留下了哪几种亡魂,这麼 安慰,这麼 施食怎麼办?这麼 人作法,你们你们 被恶鬼欺负怎麼办?孩子,我可不能能能 天天问他们你这个 问提,天天问他们你这个 问提,而不行动,六个多人会疯掉的。」

无论如可你们你们 总可不能能不承认,作为机会严格恪守现实主义创作原则的作家,阿来在《云中记》中自始至终都这麼 越界去描写亡灵或鬼魂的出现。除了阿巴和外甥仁钦一厢情愿地以为那朵鸢尾开花是妹妹(妈妈)显灵的细节,多十几个 少涵盖许多神奇的原因 之外,小说从未描写过有鬼神的现身。儘管按照可是的相关描写,阿巴六个多人在云中村呆的时间越长,他似乎就越是相信会有鬼神的处于:「前一天,阿巴对鬼神的处于半信半疑。现在,他是相信世间有鬼魂处于的。如可让,他也相信鬼魂处于一段时间,就应该化於无形,从你这个 世界上彻底消失。化入风,化入天空,化入大地,这才是六个多人的与世长存。」大约正机会认定了从前的五种道理,许多许多才更加坚定了阿巴与已然是一片废墟的云中村共存亡的精神。

结语

事实上,无论亡灵与鬼魂的出现不是,都无妨阿巴在云中村认真地履行他们身为祭司的职责。从根本上说,对於阿来的这部《云中记》来说,最重要的核心情节,假如有一天祭司阿巴的毅然重返云中村。在时过境迁十年时间,公众差不多机会把当年的汶川大地震都遗忘殆尽的前一天,阿来却借助於祭司阿巴六个多人的返乡之旅而谱写了一曲莊重而悲悯的「安魂曲」,其重要的意义和价值绝对不容低估。很大程度上,可不能能可不能能可不能能 到你这个 前一天,你们你们 方可不能能能明白《十月》杂志的编者何以会这麼 评价阿来的《云中记》:「一位为继承非物质文化遗产而被命名的祭司,一座遭遇地震行将消失的村莊,一众亡灵和你们你们 的前世,一片山林、草地、河流和寄居其上的生灵,山外世界的活力和喧嚣,同时构成了交叉、互感又意义纷呈的多声部合唱。作品叙事流畅、情绪饱满、意涵充裕,实为近年来不可多得的力作。」诚哉斯言,可不能能把《云中记》从前一部六个多人的「安魂曲」,最终演变为内容意涵不得劲充裕的多声部合唱,所充分见出的,正是作家阿来精神深处那样五种不得劲固然的历史责任感与人道主义情怀。